которых несохранившееся
считается несуществующим. Рожденное живет и умирает, а сделанное переживает
своих создателей, и тех, для кого оно было сделано, и их наследников, ибо
косное вещество, заключенное в форму,-вневременно[2]. В нем время отделено
от пространства. Оно - памятник того, что ушло; оно - след минувшей жизни.
Но ведь люди живут на Земле не для того, чтобы создавать памятники для
будущих археологов. Не так ли?

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ

Надо отдать должное К. Ясперсу: он последователен. Его постулат о значении
"осевого времени" для создания "философской веры", которая заменит доосевые
религии, это постулат предвзятости, а не результат наблюдения. Он сам это
понимает, утверждая в ранней работе "Психология мировоззрений", что
мировоззрения можно рассматривать как выражения разных психологических
типов. При этом, разумеется, их сравнение по ценности, т.е. по степени
истинности, неуместно. Различие мировоззрений исключает возможность
взаимопонимания людей разных этносов или разных культурных регионов, за
исключением того, что лежит в сфере рациональности: наука, экономика,
право. Но вот "экзистенциальная коммуникация" адептов философской веры
способна преодолеть этническую ограниченность и, добавим от себя,
органичность. Так ли?

Но мало этого, Яслерс отлично понимает, что все культурные ценности,
материальные и духовные, созданы коллективами людей, объединенных